重阳节，是中国民间传统节日，日期在每年农历九月初九。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的“阳爻为九”。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’。”
重阳节有着久远的历史源头。古时南北各地风俗各异，先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗鲜见于文字记载。重阳习俗普及于汉代，汉代是中国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使重阳节习俗融合传播。“重阳节”名称文字记载始见于三国时期。在魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野宴。”唐朝时，重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年—785年），将重阳节列为“三令节”之一。宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。明清，明代皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志；清代，风俗依旧盛行，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
重阳节又称重九节、登高节、敬老节、晒秋节、茱萸节、菊花节等。古人认为九九重阳是吉祥的日子，古时民间在重阳节有登高祈福、佩戴茱萸以辟邪求吉及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，延续了登高、吃重阳糕、赏菊并饮菊花酒、插茱萸、晒秋等传统风俗习惯。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
今天就让梧图带你走进历史，一起看看古籍里的重阳节习俗！
古代典籍中记载的重阳节
《东京梦华录》由北宋孟元老所著，记载了北宋都城开封重阳节赏菊、登高、宴聚等习俗。
《荆楚岁时记》由南朝宗懔所著，记载了九月九日饮宴的习俗。
《太平御览》卷三十二引卢公范曰:“凡重阳日，上五色糕、菊花枝、茱萸树，饮菊花酒，佩茱萸囊，令人长寿也”。
宋末元初文人周密的《武林旧事》卷三“重九”记载了都城临安重阳节前后的赏菊及饮食习俗，着重叙述了各类重阳节特色小食。
明万历《月令广义》中有关重阳节的记载。
明谢肇淛《五杂俎》引《吕公忌》云：“九日天明，时以片糕搭儿女头额，更祝曰：愿儿百事俱高，此古人九日作糕之意。”“重阳吃糕，百事俱高。”古人以吃重阳糕的仪式来表达心理诉求和对美好生活的向往。
典籍里重阳诗词
典籍中蕴含了丰富的诗词文化，诗人们用诗词记录重阳节，这些流传千古的名篇，最适合今天阅读与分享。
《九日龙山饮》【唐】· 李白
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
此诗首句点明时间地点，既写诗人的宴饮，也扣东晋桓温同宾僚的宴饮；次句着重写宴饮时菊花的神态，以“逐臣”自比；第三句用名士孟嘉九日登高落帽的典故，表达了对名士的向往；末句将月亮拟人化，表面上说月亮挽留诗人，实际上是诗人留恋自然之境而不愿离去。全诗比拟生动别致，用典不露痕迹，具有超脱豪放的意味。
《九日五首·其一》【唐】· 杜甫
重阳独酌杯中酒，
抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，
菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，
旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，
干戈衰谢两相催！
当时杜甫正卧病夔州，他的登台是很勉强的（抱病起登江上台）。这时的政局依然动荡不安，吐蕃不断入寇，兵乱此起彼伏，在诗中他愤慨地指出：“干戈（指吐蕃之寇）衰谢（自己年老）两相催。”诗人在客中，重阳到来，兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色，思念飘零各地的兄弟姐妹，想起昔日团聚之景，心中愈加感伤。全诗基调伤感，表达了作者忧国忧民的情怀。
《蜀中九日》【唐】· 王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
这首诗前二句以“望乡台”、“送客杯”作对仗，用他乡送客来衬托诗中人思乡的情怀；后二句用呼告语作咏叹，从北雁南飞着想，反衬北人久居南方思念故乡的苦闷，用短短四句来写乡思，却将乡愁抒发得淋漓尽致。
《九日齐安登高》【唐】· 杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣？
此诗为安抚友人张祜的失意情绪而作，通过记叙重阳登山远眺一事，表达了诗人人生多忧、生死无常的悲哀，表现出封建知识分子人生观的落后、消极一面，却又有不甘落拓消沉之意。全诗语言情调爽利豪宕，风格健拔而又含思凄恻。