一、灯火映古今 元宵溯源长
元宵节，作为中国传统节日中极具浪漫与欢乐氛围的庆典，承载着数千年的华夏文明记忆，其来历众说纷纭，却皆与古代的天文、祭祀、民俗紧密相连。
一种广为流传的起源说法与上古时期的“火把节”相关。在尚未有精准历法的远古时代，人们以火把驱邪逐疫、祈求丰收，随着时间推移，这一原始的农事仪式逐渐融入更多文化元素，演变为后来的元宵灯火盛会。另一种说法则将元宵节的诞生追溯至汉文帝时期。为庆祝周勃于正月十五戡平诸吕之乱，汉文帝每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，古时正月又称元月，“夜”在古汉语中叫“宵”，所以汉文帝就将正月十五这一天定为元宵节。
自汉以降，元宵节不断沿革发展。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定于正月十五，从黄昏开始，通宵达旦，灯火辉煌，上至宫廷下至民间，纷纷燃灯敬神，为元宵张灯习俗埋下伏笔。至唐代，元宵节迎来首个兴盛期，国力昌盛，文化繁荣，元宵赏灯之风大盛，不仅长安城内处处花灯高悬，还兴起了猜灯谜、舞龙舞狮等娱乐活动，宫廷中亦有盛大宴会，君臣同赏，文人墨客留下诸多诗篇，如苏味道的“火树银花合，星桥铁锁开”，生动描绘出当时的繁华。
宋代将元宵节的热闹推向新高度，城市商业发达，坊市制度瓦解，元宵夜取消宵禁，百姓彻夜狂欢。东京汴梁城，大街小巷张灯结彩，灯市如昼，各种新奇花灯争奇斗艳，还有傀儡戏、杂技、说书等杂耍百艺，女子也可趁此夜结伴出游，辛弃疾的 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，写尽了宋时元宵的绚烂与热闹。元明清时期，元宵节在继承唐宋传统基础上，融入了更多地方特色，北方的冰灯、南方的采莲船等民俗活动纷纷登场，节日持续时间或三夜、五夜乃至十夜不等，成为全民共享的盛大嘉年华。
二、古籍墨香处 元宵跃纸间
在浩如烟海的古籍文献里，诸多篇章详细记载了元宵节的点滴，为我们窥探历史上的元宵盛景提供了珍贵窗口。
南朝梁代宗懔所撰《荆楚岁时记》堪称古代民俗百科，书中详述：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。”生动展现南北朝时期荆楚地区民众过元宵的食俗、祭祀门户驱邪、迎紫姑占卜年景诸事，豆糜、杨枝、紫姑等元素勾勒出一幅古朴而神秘的民间元宵画卷，民俗信仰与日常祈愿在这一夜交汇。
《荆楚岁时记》中关于元宵节的记载
到了唐代，《大唐新语》记录诸多宫廷与民间元宵逸事，如“神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。”如实反映元宵夜解除宵禁后全民欢庆的社会风貌，上至贵族下至百姓共赏灯夜游，彰显大唐盛世包容开放，让节日成为社会各阶层情感交融纽带。
《大唐新语》中关于元宵节的记载
宋代孟元老的《东京梦华录》则是北宋都城元宵繁华的“实录”：“正月十五元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞切切，乐声嘈杂十余里。”详述从节前筹备到元宵当日，开封城从城市布置、灯展规模，到街头百艺杂陈、民众摩肩接踵之景，还有各种特色小吃 ，宛如带读者穿越时空置身北宋元宵夜，感受那市井烟火与皇家气派共融的盛景。
《东京梦华录》中关于元宵节的记载
明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》聚焦京城民俗：“张灯之始也，汉祀太一，自昏至明。僧史谓西域腊月晦日，名大神变，烧灯表佛，汉明因之，然腊月也。”点明明代元宵张灯十夜的独特规制，还细述京城灯市种类，展现明代元宵灯艺精巧、赏灯期长的特色，皇家倡导下民俗愈发多彩。
《帝京景物略》中关于元宵节的记载
三、元夕雅意浓 唐宋情韵长
唐诗宋词中也有不少关于元宵节的描述，让后世能循迹溯源，感受这一传统节日的源远流长与魅力变迁，在岁月流转中传承民族文化基因。当我们赏析唐诗宋词的时候，那一盏盏跨越时空的元宵灯火依旧璀璨，诉说着华夏大地的往昔与今朝。
元夜即席
（唐）韩偓
元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。
桂兔韬光云叶重，烛龙衔耀月轮明。
烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。
正月十五夜灯
（唐）张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一进天上著词声。
青玉案·元夕
（宋）辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
生查子·元夕
（宋）欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。